Comment prier en se mettant vraiment en présence du Seigneur et en écoutant sa Parole ?

Voici une méthode inspirée des exercices spirituels de saint Ignace de Loyola.

• En faisant appel à nos sens (imagination, regard, écoute), nous pouvons contempler la scène décrite par le texte d’Evangile.
• Alors nous pouvons entrer en dialogue avec Jésus.
• Et nous lui demandons une grâce particulière.

Les repères pratiques :

• Se fixer au moins un temps de prière par semaine (20 à 30 minutes)
• Trouver le lieu qui convient (sa chambre, un oratoire)
• Écouter la présentation orale faite par un prêtre de la paroisse (chaque semaine un MP3 de 5 mn reçu par mail, disponible sur le site internet de la paroisse)
• Faire silence et trouver la bonne attitude corporelle (à genoux, assis)
• Se mettre en présence du Seigneur (signe de croix, invocation de l’Esprit Saint)
• Lire le texte (dans votre bible, votre missel ou sur l’application AELF, cf. ci-dessous)
• Méditer selon les indications proposées (voir ci-dessous)
• Terminer par le « Notre Père »

Pourquoi vivre le Carême?

Le temps du Carême est un temps de conversion intérieure où le chrétien est appelé à revenir vers Dieu et à s’ouvrir aux autres, par la pratique du jeûne, de la prière et de la charité. Il nous prépare à fêter le Résurection du Christ, le jour de Pâques.

Pourquoi 40 jours de Carême?

Le mot Carême vient du vient du latin quadragesima, qui veut dire « quarantième ». Il débute le Mercredi des Cendres et se termine le Jeudi Saint, soit 46 jours avant Pâques. Mais il dure bien 40 jours en dehors des dimanches. Le Carême se prolonge par le triduum pascal : 3 jours (Jeudi Saint, Vendredi Saint et Samedi Saint) au cours desquels l’Église célèbre la passion, la mort sur la croix et la résurrection de Jésus.

Le chiffre quarante  a une signification biblique, reprise plusieurs fois dans la Bible : 

• 40 jours passés par Jésus au désert, au début de son ministère (Mt 4,2).
• 40 jours de Déluge sur la Terre (Gn 7,17).
• Moïse a passé 40 jours et 40 nuits sur la montagne, dans la présence de Dieu qui lui a révélé les Tables de la Loi et la Torah (Ex 34,28).
• 40 années passées par les Hébreux dans le Sinaï, à la sortie d’Égypte, avant d’entrer dans la Terre Promise (Dt 8,2). 

 Comment vivre le Carême? 

Durant le temps du Carême, nous sommes invités à entrer dans le combat spirituel à la suite de Jésus :

• prier : méditation des textes de la Bible.
• jeûner : privation de certains aliments riches, renoncer à des habitudes ou comportements néfastes…
• pratiquer l’aumône  : partager avec nos frères. 

L’Eglise nous rappelle certains actes pénitentiels significatifs : manger moins chaque vendredi; jeûner (au moins pour un repas) le mercredi des Cendres et le Vendredi Saint .

Néanmoins, l’Église n’impose aucun modèle. Le temps du carême est, pour le chrétien, un chemin d’engagement personnel. Chacun est libre de choisir comment vivre cette période et d’utiliser les moyens qui lui permettent de revenir à Dieu de tout son coeur, de toute son âme et de tout son esprit (Mt 22,37).

Ce temps du Carême ne sera véritablement conversion que si nous allons jusqu’à l’accueil du pardon du Seigneur dans le sacrement de réconciliation. 

Une semaine ?

La  Semaine de prière pour l’unité des chrétiens est une manifestation œcuménique annuelle qui rassemble des chrétiens de toutes les confessions du 18 au 25 janvier.

Pendant huit jours, les chrétiens du monde entier prient d’un même cœur pour demander la grâce de l’unité, afin de répondre à la prière du Christ : « Que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et que je suis en toi, qu’ils soient en nous eux aussi, afin que le monde croie que tu m’as envoyé » (Jean 17,21).

D’où vient cette semaine de prière?

Depuis toujours, les chrétiens ont prié conjointement pour l’unité chrétienne (c.f. plus bas), mais ce n’est qu’au XIXe siècle qu’une octave pour l’unité des chrétiens est officiellement née afin de renforcer l’unité des chrétiens autour du Saint-Père.

En 1930, l’abbé Paul Couturier souhaite insuffler un nouvel élan à cette octave de prière : il lui donne alors le nom de Semaine de prière pour l’unité des chrétiens, et lui assigne un nouvel objectif : celui de prier pour l’unité des chrétiens “telle que le Christ la veut, par les moyens qu’il voudra ». Il engage alors diverses communautés religieuses à rejoindre ce mouvement de prière, et leur demande d’axer la Semaine de prière autour d’un thème spécifique, basé sur la prière oecuménique.

Aujourd’hui, la Semaine pour l’unité chrétienne possède une dimension internationale et interconfessionnelle forte.

1740 env.
En Écosse, naissance d’un mouvement pentecôtiste avec des liens en Amérique du Nord, dont le message pour le renouveau de la foi appelle à prier pour toutes les Églises et avec elles.

1840
Le Révérend Ignatius Spencer, un converti au catholicisme romain, suggère une ‘ Union de prière pour l’unité ’.

1867
La première assemblée des évêques anglicans à Lambeth insiste sur la prière pour l’unité, dans l’introduction à ses résolutions.

1894
Le Pape Léon XIII encourage la pratique de l’Octave de la Prière pour l’unité dans le contexte de la Pentecôte.

1908
Célébration de « l’Octave pour l’unité de l’Église » à l’initiative du Révérend Père Paul Wattson.

1926
Le Mouvement « Foi et Constitution » commence la publication de « Suggestions pour une Octave de prière pour l’unité des chrétiens ».

1935
En France, l’abbé Paul Couturier se fait l’avocat de la « Semaine universelle de prière pour l’unité des chrétiens sur la base d’une prière conçue pour l’unité que veut le Christ, par les moyens qu’Il veut ».

1958
Le Centre « Unité chrétienne » de Lyon (France) commence à préparer le thème pour la Semaine de prière en collaboration avec la Commission « Foi et Constitution » du Conseil œcuménique des Églises.

1964
À Jérusalem, le Pape Paul VI et le Patriarche Athénagoras I^er récitent ensemble la prière du Christ « que tous soient un » (Jn 17).

Le Décret sur l’œcuménisme du Concile Vatican II souligne que la prière est l’âme du mouvement œcuménique, et encourage la pratique de la Semaine de Prière.  

Qu’est ce que le « Temps ordinaire »  ?

Le temps ordinaire dans la liturgie catholique désigne les périodes de l’année qui ne sont pas des temps forts comme l’Avent, Noël, le Carême ou Pâques.

Il s’agit des 33 ou 34 semaines situées en dehors de ces temps forts. Le temps ordinaire se déploie à 2 périodes distinctes de l’année liturgique. :

• Du lundi suivant la fête du Baptême de Jésus jusqu’au mercredi des Cendres (non compris).
• De la Pentecôte au premier dimanche de l’Avent (non compris).

Le « Temps ordinaire », au sens d’habituel (ordinarius) familier, est proche du déroulement quotidien de l’existence. Il est jalonné d’un certain nombre de fêtes et solennités.

Comment se vit le « temps ordinaire »?

Pour « vivre extraordinairement bien les choses ordinaires », il faut être attentif à la présence de Dieu : Dieu se donne à moi et m’appelle à vivre avec Lui.

Même si nos vies sont denses, c’est chaque instant qui est un temps fort, car la présence de Dieu transfigure toute ma vie. Que je veille ou que je dorme, quoi que je fasse, Dieu est toujours avec moi. Sans espaces de silence, temps d’attention à la présence de Dieu, nous finissons par oublier que le Seigneur est toujours avec nous.

Nous recentrer sur l’essentiel : voilà la raison d’être du dimanche. Premier jour de la semaine, le dimanche donne leur véritable orientation aux autres jours. Dans la monotonie du temps « ordinaire », chaque dimanche est un jour de fête.

Année A

• La 1ère lecture est tirée de la lettre aux Corinthiens, lettre aux Romains, aux Philippiens, 1ère lettre aux Thessaloniciens,
• l’Evangile selon Saint Matthieu.

Année B :

• La 1ère lecture est tirée des 1ère et 2ème lettres aux Corinthiens, lettre aux Éphésiens, Épitre de Jacques, lettre aux Hébreux,
• Évangile selon Marc (complété par l’Évangile selon Saint Jean.

Pendant le Temps ordinaire, la couleur liturgique est le vert, comme les jeunes pousses au printemps. Cette couleur nous rappelle qu’à travers la monotonie des jours « ordinaires », la sève de Dieu est toujours là, transfigurant nos vies quotidiennes. 

Cependant, certains jours de fête , les prêtres revêtent d’autres couleurs :

Le blanc pour :

• la fête de la Trinité, 1er dimanche après Pentecôte, ;
• la fête du Saint Sacrement (Fête-Dieu), 2ème dimanche après Pentecôte,
• la fête du Christ-Roi, 34^e et dernier dimanche du temps ordinaire,
• la Présentation de Jésus au Temple (la Chandeleur),
• l’Assomption de Marie,
• la fête de Toussaint.

Le rouge est utilisé pour la fête de l’Exaltation de la Sainte-Croix, les fêtes des Apôtres et évangélistes, et aux fêtes des saints martyrs.

Le violet ou le noir pour la commémoration de tous les fidèles défunts .