Pourquoi plusieurs noms pour ce sacrement ?

Le Catéchisme de l’Église Catholique explique la signification des différents noms donnés à ce sacrement : 

• • sacrement de conversion pour revenir au Père dont on s’est éloigné par le péché, et de pénitence puisqu’il consacre une démarche personnelle de conversion (n° 1423). 
  • sacrement de la confession puisque l’aveu des péchés devant le prêtre est la reconnaissance de la sainteté et de la miséricorde de Dieu. (n°1424).
  •  sacrement du pardon parce que, par l’absolution sacramentelle du prêtre, Dieu accorde pardon et paix (n° 1424).
  • sacrement de réconciliation car il donne au pêcheur l’Amour de Dieu qui réconcilie (n° 1424).

Comment se déroule le sacrement de confession?

Le site web de l’Église catholique en France détaille ainsi le déroulement :

« Il s’agit d’abord de se mettre en vérité face à Dieu et de lui demander de nous montrer ce qui fait obstacle à l’amour en nous puis de rencontrer un prêtre.

Le schéma « pratique » de confession est le suivant :

• Le pénitent dit : « Bénissez-moi, mon père, parce que j’ai péché ». Le prêtre béni alors le fidèle et l’invite à entrer dans la confiance pour cette confession.
• Le pénitent peut dire depuis combien de temps il ne s’est pas confessé et présenter brièvement son état de vie.
• Puis vient le temps de l’aveu des péchés reconnu à la lumière de l’amour infini de Dieu. Je reconnais avec simplicité mon péché sans me justifier. On peut examiner les manquements…
  – envers Dieu
  – envers mon prochain
  – envers moi-même
• « De tous ces péchés, j’en demande pardon à Dieu, et à vous mon père pénitence et absolution ».
• Ensuite le prêtre, témoin de la miséricorde, relève, encourage, fortifie dans la foi celui qui reconnaît ses fautes avec contrition.
  – Il peut éventuellement essayer d’aider le pénitent par telle ou telle parole de conseil et de consolation,
  – Il peut proposer une »pénitence », qui sera le plus souvent une prière ou une méditation d’un passage de l’Évangile ou un signe concret de conversion. La pénitence est une manière de vérifier notre désir de vie nouvelle et de rendre grâce à Dieu en toute chose.
  – Il invite à formuler un acte de contrition,
  – Il prononce la formule d’absolution,
  – Il invite à repartir dans la paix. »             

La proclamation de la Parole

Créé par un prêtre, 3 comédiens et 2 musiciennes professionnels, ce spectacle est né d’une conviction : l’Évangile est fait pour être proclamé, car il est né d’une tradition orale.

Dans un décor qui nous plonge dans l’époque des premiers chrétiens, des témoins racontent l’Évangile de Jean au public qui va, avec le Christ, faire la rencontre des hommes et des femmes de l’Évangile.

Par la mise en scène et le jeu des acteurs, la Parole proclamée prend chair dans le coeur du public : elle devient palpable, accessible, concrète.

60 représentations    6000  spectateurs  

Un succès encourageant qui confirme la nécessité de proposer cette Proclamation de l’Évangile au plus grand nombre.

Cela ne se fera pas sans vous !

Comment prier en se mettant vraiment en présence du Seigneur et en écoutant sa Parole ?

Voici une méthode inspirée des exercices spirituels de saint Ignace de Loyola.

• En faisant appel à nos sens (imagination, regard, écoute), nous pouvons contempler la scène décrite par le texte d’Evangile.
• Alors nous pouvons entrer en dialogue avec Jésus.
• Et nous lui demandons une grâce particulière.

Les repères pratiques :

• Se fixer au moins un temps de prière par semaine (20 à 30 minutes)
• Trouver le lieu qui convient (sa chambre, un oratoire)
• Écouter la présentation orale faite par un prêtre de la paroisse (chaque semaine un MP3 de 5 mn reçu par mail, disponible sur le site internet de la paroisse)
• Faire silence et trouver la bonne attitude corporelle (à genoux, assis)
• Se mettre en présence du Seigneur (signe de croix, invocation de l’Esprit Saint)
• Lire le texte (dans votre bible, votre missel ou sur l’application AELF, cf. ci-dessous)
• Méditer selon les indications proposées (voir ci-dessous)
• Terminer par le « Notre Père »

Pourquoi vivre le Carême?

Le temps du Carême est un temps de conversion intérieure où le chrétien est appelé à revenir vers Dieu et à s’ouvrir aux autres, par la pratique du jeûne, de la prière et de la charité. Il nous prépare à fêter le Résurection du Christ, le jour de Pâques.

Pourquoi 40 jours de Carême?

Le mot Carême vient du vient du latin quadragesima, qui veut dire « quarantième ». Il débute le Mercredi des Cendres et se termine le Jeudi Saint, soit 46 jours avant Pâques. Mais il dure bien 40 jours en dehors des dimanches. Le Carême se prolonge par le triduum pascal : 3 jours (Jeudi Saint, Vendredi Saint et Samedi Saint) au cours desquels l’Église célèbre la passion, la mort sur la croix et la résurrection de Jésus.

Le chiffre quarante  a une signification biblique, reprise plusieurs fois dans la Bible : 

• 40 jours passés par Jésus au désert, au début de son ministère (Mt 4,2).
• 40 jours de Déluge sur la Terre (Gn 7,17).
• Moïse a passé 40 jours et 40 nuits sur la montagne, dans la présence de Dieu qui lui a révélé les Tables de la Loi et la Torah (Ex 34,28).
• 40 années passées par les Hébreux dans le Sinaï, à la sortie d’Égypte, avant d’entrer dans la Terre Promise (Dt 8,2). 

 Comment vivre le Carême? 

Durant le temps du Carême, nous sommes invités à entrer dans le combat spirituel à la suite de Jésus :

• prier : méditation des textes de la Bible.
• jeûner : privation de certains aliments riches, renoncer à des habitudes ou comportements néfastes…
• pratiquer l’aumône  : partager avec nos frères. 

L’Eglise nous rappelle certains actes pénitentiels significatifs : manger moins chaque vendredi; jeûner (au moins pour un repas) le mercredi des Cendres et le Vendredi Saint .

Néanmoins, l’Église n’impose aucun modèle. Le temps du carême est, pour le chrétien, un chemin d’engagement personnel. Chacun est libre de choisir comment vivre cette période et d’utiliser les moyens qui lui permettent de revenir à Dieu de tout son coeur, de toute son âme et de tout son esprit (Mt 22,37).

Ce temps du Carême ne sera véritablement conversion que si nous allons jusqu’à l’accueil du pardon du Seigneur dans le sacrement de réconciliation.